A História humana intersecta a História da Salvação, os poderosos são uma referência cronológica – mesmo não necessária - para marcar melhor o tempo no qual o Todo Poderoso torna mais próxima a salvação, quando “a palavra de Deus foi dirigida a João, o filho de Zacarias, no deserto” (Lc 3,2).
O Todo Poderoso se torna humilde para fazer ressoar a própria palavra, para realizar a “plenitude do tempo” (Gl 4,4) à qual deverão submeter-se os poderosos do mundo, de tal maneira que a História da Salvação caracterize a História humana.
È o estilo de Deus que escolhe uma humilde mulher para que possa gerar o Salvador da humanidade, que nasce na pobreza da gruta de Belém e em igual pobreza vive em Nazareth, para depois morrer na desolação do Calvário.
Mesmo estilo para anunciar a salvação: não uma imposição, mas um chamado para acolher livremente o tempo de graça, “preparando o caminho” (Lc 3,4) para o Salvador.
È na própria humildade que Deus mostrará o esplendor de Jerusalém (cf. Bar 5,3), esplendor para a humanidade receber a graça do Salvador na “plenitude do tempo”, pela qual somos capacitados a ser “puros e sem defeito para o dia de Cristo” (Fl 1,10).
Se a humildade do Senhor se torna visível em Maria, a mesma humildade será visível em João que prega o batismo de conversão, para suscitar a humildade do arrependimento nos pecadores.
È a nossa humildade (cf Lc 3,4-6):
“preparando o caminho do Senhor”: com a vontade sincera de acolhe-Lo;
“endireitando suas veredas”: assumindo a verdade como principio para encontrá-Lo;
“aterrando todo vale”: cobrindo com a sua misericórdia as nossas misérias;
“rebaixando toda montanha e colina”: cortando todo orgulho e exaltação humana;
“tornando retas as passagens tortuosas e aplainados os caminhos acidentados”: corrigindo os nossos critérios humanos e nossa vontade e subordinando-los aos critérios do Senhor, à sua vontade.
Padre Ausilio Chessa
