1)
“É próximo o dia do Senhor”, assim o profeta Sofonias (1,7.14) nos conduz numa perspectiva escatológica que exige uma resposta que nos torne dignos da salvação.
Não se trata de fugir, mas de ir encontro ao Senhor: “Procurai o Senhor, vós todos, pobres da terra, que cumpris suas ordens, procurai a justiça, procurai a humildade, por acaso podereis encontrar reparo no dia da ira do Senhor” (Sf 2,3).
De fato, ao tom da severidade se une aquele da esperança, de não ser abandonados por Deus, como é possível ver na reflexão do Salmo: “Ele convoca céu e terra ao julgamento, para fazer o julgamento do seu povo. Invoca-me no dia da angústia, e então te livrarei e hás de louvar-me” (Sl 49[50],4.15).
O “dia do Senhor” – último dia da história - nos abre o horizonte dos Novíssimos, Morte, Juízo, Inferno e Paraíso, incluindo neste o Purgatório: “Muitos dos que dormem no pó da terra, despertarão, uns para a vida eterna, outros para o opróbrio eterno” (Dn 12,2).
2)
É importante ver – como afirma Enzo Bianchi (cfr. Il giorno Del Signore, em Maranatha, Parola Spirito e Vita, EDB, Bologna 1983, pag. 16 e 21) ( além do “dia do Senhor” escatológico um “dia do Senhor” histórico que é o “dia de Jerusalém” (Sl 137,7), a sua destruição, um “dia do Senhor" para o Egito (Jr 46,10), para Babilônia (Is 13,6.9) e para Edom (Is 34,2-8).
Por esta razão o “dia do Senhor” é motivo de reflexão para o presente e para o futuro e reconduzido ao outro “dia do Senhor” – “dies Domini”, Domingo, que é dia de graça, será para nós momento favorável para obter a graça da penitencia e da conversão.
Seguindo este principio, é possível hoje atribuir um “dia do Senhor” para os povos ao longo da história?
É licito pensar ao “dia do Senhor” como advertência mais do que castigo quando a natureza manifesta a própria “violência” ferindo si mesma e a humanidade.
Por esta razão, o “dia do Senhor” na história ou no último dia é dia de esperança.
Padre Ausilio Chessa
